image

V stredoveku sa mnohé stredoveké ženy a muži dobrovoľne dali radšej zaživa zamurovať, čo dnes vyvoláva množstvo otáznikov a zmätkov, no v tom čase to bolo bežné. Čo bolo hlavným dôvodom tohto rozhodnutia a prečo boli pustovníci z vlastnej vôle zaživa zamurovaní - ďalej v článku.

Odkazy: Odkaz 1

Павел I Исповедник, архиепископ Константинопольский. \ Фото: johnsanidopoulos.com.

Pavla I. Vyznávača, arcibiskupa konštantínopolského. \ Foto: johnsanidopoulos.com.

Život pustovníkov siaha až do raného kresťanského východu. Pustovníci a pustovníčky boli muži, alebo ženy, ktorí sa rozhodli opustiť svetský svet, aby viedli asketický život zasvätený modlitbe a Eucharistii. Žili ako pustovníci a sľúbili, že zostanú na jednom mieste, často bývali v cele pripojenej ku kostolu.

Slovo mních pochádza zo starogréckeho ἀναχωρητής, odvodeného od ἀναχωρεῖν, čo znamená uvoľňovať. Pustovnícky životný štýl je jednou z prvých foriem mníšstva v kresťanskej tradícii.

Встреча святого Антония и Святого Павла, мастер Оссерванца, ок. 1430-35 гг. \ Фото: wordpress.com.

Stretnutie sv. Antona a sv. Pavla, majstra Osservanets, cca. 1430-35 \ Foto: wordpress.com.

Prvé správy o tejto skúsenosti pochádzajú z kresťanských komunít v starovekom Egypte. Okolo roku 300 n.l. Niekoľko ľudí opustilo svoje životy, dediny a rodiny, aby žili ako pustovníci v púšti. Anton Veľký bol najznámejším predstaviteľom púštnych otcov, raných kresťanských komunít na Blízkom východe.

Významnou mierou prispel k šíreniu mníšstva na Blízkom východe aj v západnej Európe. Tak ako Kristus žiadal svojich učeníkov, aby všetko zanechali a mohli ho nasledovať, pustovníci urobili to isté a zasvätili svoj život modlitbe. Kresťanstvo ich povzbudzovalo, aby nasledovali písma. Askéza (skromný životný štýl), chudoba a cudnosť boli vysoko cenené. Keďže tento životný štýl priťahoval čoraz väčší počet veriacich, vznikali komunity anachorétov a stavali bunky, ktoré izolovali ich obyvateľov.

Táto raná forma východného kresťanského mníšstva sa rozšírila do západného sveta v druhej polovici 4. storočia. Západné mníšstvo dosiahlo svoj vrchol v stredoveku. Nespočetné množstvo kláštorov a opátstiev bolo vybudovaných v mestách a ďalšie na odľahlých miestach. V stredoveku sa zrodilo aj niekoľko reholí, napríklad benediktínsky, karteziánsky a cisterciánsky rád. Tieto rády sa snažili začleniť pustovníkov do svojich komunít tým, že ich absorbovali vo forme kenobitského mníšstva. Odvtedy len niekoľko ľudí pokračovalo v praktizovaní svojej viery, žili ako pustovníci, namiesto toho, aby sa pripojili k náboženskej komunite.

Жертвоприношение дочери Иеффая, замурованной, как отшельница, иллюстрация из Памплонской Библии, 1197 год. \ Фото: initiale.irht.cnrs.fr.

Obetovanie Jeftovej dcéry, zamurovanej ako pustovník, ilustrácia z Pamplonskej biblie, 1197. \ Foto: initiale.irht.cnrs.fr.

Za vlády Benedikta z Nursie (Svätý Benedikt 516 n. l.) bola pustovňa najvyššou formou mníšstva. Skúsenejší mnísi mohli riskovať život pustovníka bojom s diablom a odolaním pokušeniu. Pustovnícky život prekvital v 11. a 12. storočí. Podľa vzoru svätých sa k tomuto prúdu pripojili tisíce stredovekých žien a mužov a prijali tento ťažký životný štýl.

Nechali všetko za sebou a začali kázať pokánie a napodobňovanie apoštolov. Fyzická práca, chudoba a modlitba boli hlavnými piliermi ich života. Historický kontext ovplyvnil tento trend. Bolo to obdobie populačného rastu a globálnych zmien v spoločnosti.

Святой Бенедикт Нурсийский. \ Фото: google.com.

Svätý Benedikt z Nursie. \ Foto: google.com.

Mestá sa rozšírili a vytvorilo sa nové rozdelenie právomocí. Počas tohto spoločenského otrasu zostalo veľa ľudí, príliš chudobných, aby sa do nich zmestili. Samotársky život priťahoval mnohé z týchto stratených duší. Cirkev nebola proti pustovníkom, ale vedeli, že ich treba strážiť.

Pustovníci boli náchylnejší k excesom a heréze ako mnísi, ktorí žili v komunitách. Spolu s vytváraním rehoľných spoločenstiev preto Cirkev podporovala usadzovanie pustovníkov vytváraním ciel na samotkách, v ktorých boli väzni. O stredoveké ženy a mužov sa teda starali namiesto toho, aby viedli pustovnícky život v lesoch alebo na cestách.

Опорный пункт позднего средневековья в церкви Всех Святых. \ Фото: charmedfinishingschool.com.

Pevnosť neskorého stredoveku v kostole Všetkých svätých. \ Foto: charmedfinishingschool.com.

Pustovníci a častejšie aj pustovníci si zvolili tento spôsob života a niektorých nielen zavreli do kláštora, ale zaživa ich aj zamurovali. Akt nanebovstúpenia pustovníka symbolizoval jeho smrť celému svetu. Texty popisovali pustovníkov ako príslušníkov „Rádu mŕtvych“. Ich záväzok bol nezvratný. Jediná cesta vpred bola do Neba.

Anatoritov však nenechali zomrieť vo svojich celách. Stále mohli komunikovať s vonkajším svetom cez malý otvor v stene s mrežami a závesmi. Pustovníci potrebovali pomoc kňazov a oddaných, aby im priniesli jedlo a lieky a odstránili ich odpad. Boli úplne závislí od verejnej dobročinnosti. Ak na nich obyvateľstvo zabudlo, zomreli.

Отшельническая келья в церкви Святой Девы Марии, Эссекс, Англия. \ Фото: essexviews.uk.

Pustovňa v kostole Panny Márie, Essex, Anglicko. \ Foto: essexviews.uk.

Posvätné miesta spravidla regulovali stavbu pustovníckych buniek. Text z 12. storočia uvádza, že klietka mala asi osem štvorcových stôp. Spolu s dierou, cez ktorú prijímali potravu a komunikovali s okolitým svetom. Kovania priľahlé k stenám kostola mali tiež hagioskop alebo škúlenie - otvor v stene kostola pre následné bohoslužby.

Vnútorné usporiadanie bolo riedke. Viaceré dokumenty spomínajú vykopanú dieru v zemi. V tejto jame stál pustovník, keď ho zamurovali, a po jeho smrti sa stala jeho hrobom. Jeho majetok dopĺňalMnohé rozprávky a legendy rozprávajú o príbehoch stredovekých žien a mužov, ktorí sa pre svoju vieru rozhodli stráviť zvyšok života zamurovaní v malých celách. Akokoľvek sa to môže zdať zvláštne, anachoréti boli skutočne neoddeliteľnou súčasťou stredovekej spoločnosti. stôl, taburetka a niekoľko ikonických predmetov. Niektoré cely boli väčšie, s dvomi alebo tromi izbami na dvoch poschodiach, ale väčšina z nich bola malá a zle zariadená. Zarytí pustovníci žili v nevykurovanej cele, no vykopávky odhalili, že väčšina z nich mala vstavané komíny.

Ограждение отшельницы епископом, освещение из Папского, стр. 200, ок. 1400-1410 гг. \ Фото: parker.stanford.edu.

Ohradenie pustovníka biskupom, iluminácia od pápeža, str.200, c. 1400-1410 \ Foto: parker.stanford.edu.

Pustovníci boli súčasťou každodenného života v stredovekej Európe. Boli integrálnymi členmi spoločnosti. Ich obeť išla príkladom. Miestnej komunite pripomenuli dôležitosť ich konania v smrteľnom svete. Ich kamery boli umiestnené na kľúčových miestach v obci alebo meste. Mnohé z nich boli postavené v tesnej blízkosti kostolných múrov. Cely susediace s kostolmi boli často pripevnené k severnej stene, najchladnejšej časti, vedľa chórov.

V Anglicku sa takáto prístavba zvyčajne nachádzala vo vnútri kostola, vedľa súkromných kaplniek. Niektoré z nich bolo možné nájsť pozdĺž obranných múrov miest, zvyčajne v blízkosti brán. V tomto prípade pustovník slúžil ako duchovný mentor nepriateľov mesta. Aj keď v prípade invázie nemohli konať priamo, niekedy boli schopní zázrakov.

Kronika z 15. storočia hovorí o pustovníčke z Bave, mesta v severnom Francúzsku. Zachránila miestny kostol pred vypálením zúrivými kapitánmi, prosila ich, aby prestali v mene Krista a pozývala ich, aby sa každý deň modlili za svoje duše. Takéto podpery možno nájsť aj na mostoch, v blízkosti nemocníc a kolónií malomocných, alebo medzi cintorínmi.

Персеваль встречается со своей тётей, затворницей, озарённой прозой Тристана, ок. 1450-1460 гг. \ Фото: pop.culture.gouv.fr.

Perceval sa stretáva so svojou tetou, samotárkou, osvietenou Tristanovou prózou, c. 1450-1460 \ Foto: pop.culture.gouv.fr

O pustovníkov sa starali miestne úrady a kláštory. Niekedy boli vybrané po morálnom výskume a stali sa majetkom mesta alebo kláštora. Úrady im platili jedlo, oblečenie, lieky a výdavky na pohreb. Dokonca aj králi brali pustovníkov pod svoju ochranu. Karol V., francúzsky kráľ v druhej polovici 14. storočia, požiadal o prítomnosť anachorétky z La Rochelle. Kráľ ju prinútil prísť do Paríža a dať ju do peknej cely pre jej svätú povesť. V Anglicku záznamy kráľovských účtov ukazujú, že niektorí králi poskytovali dôchodky niekoľkým pustovníkom.

Kto bol zradený alebo natoľko šialený, aby urobil tento obrovský skok vo viere? Dnes je povolaním zvoliť si mníšsky život. Väčšina pustovníkov alebo pustovníčok boli laici, často chudobní a bez vzdelania. Boli aj výnimky. Niekoľko bohatých mužov si vybralo život pustovníka. Peniaze míňali na stavbu ciel a dokonca si najali sluhu, ktorý sa o nich staral.

Замурованная монахиня, иллюстрация из Темных историй Австрии, стр. 272, Мориц Берманн, 1868 год. \ Фото: books.google.ch.

Zahalená mníška, ilustrácia z Temných príbehov Rakúska, str. 272, Moritz Bermann, 1868. \ Foto: books.google.ch.

Mnohé rozprávky a legendy rozprávajú o príbehoch stredovekých žien a mužov, ktorí sa pre svoju vieru rozhodli stráviť zvyšok života zamurovaní v malých celách. Akokoľvek sa to môže zdať zvláštne, anachoréti boli skutočne neoddeliteľnou súčasťou stredovekej spoločnosti.

Väčšina z nich boli stredoveké ženy. Túžba viesť pustovnícky život často pramenila z túžby činiť pokánie. Niektoré z nich boli bývalé prostitútky. Cirkev, ale aj kláštory nabádali k uväzneniu rozpustilých panien, aby ich zachránili pred žiadostivým životom.

Niektorí sa stali pustovníkmi pre nedostatok vyhliadok. Stredoveké ženy, ktoré nemali veno, sa nemohli vydať a dokonca ani vstúpiť do náboženského spoločenstva. Iné boli manželkami kňazov, ktorí sa pripojili k pustovníckemu životu po tom, čo Druhý lateránsky koncil v roku 1139 zaviedol pre kňazov celibát. Iné boli vdovy alebo opustené manželky.

Yvette of Guy, belgické dievča z konca 12. storočia, sa stala pustovníčkou z iného dôvodu. Yvette sa v detstve chcela stať mníškou, no otec, bohatý vyberač daní, ju v trinástich prinútil vydať sa. Yvetta tak zúrivo pohŕdala manželskou povinnosťou, že si priala manželovu smrť. Jej želanie sa splnilo o päť rokov neskôr, keď ovdovela. Odmietla sa znova vydať a začala sa starať o chudobných a malomocných. Yvette na to minula takmer celý majetok, hoci sa ju rodina snažila presvedčiť tým, že jej zobrala deti. Namiesto toho Yvette všetko nechala a žila v cele medzi malomocnými. Svätica sa preslávila vďaka svojej oddanostiMnohé rozprávky a legendy rozprávajú o príbehoch stredovekých žien a mužov, ktorí sa pre svoju vieru rozhodli stráviť zvyšok života zamurovaní v malých celách. Akokoľvek sa to môže zdať zvláštne, anachoréti boli skutočne neoddeliteľnou súčasťou stredovekej spoločnosti. a múdrym radám, ktoré dávala.

Oddaní sa zhromaždili okolo jej cely a poskytli veľké dary, čo jej umožnilo viesť výstavbu nemocnice. Nakoniec sa jej dokonca podarilo obrátiť svojho otca, ktorý vstúpil do opátstva.

Опорная пристройка на кладбище Святых Невинных в Париже, комикс из Le Cimetiere des Innocents, 2017 год. \ Фото: seenthis.net.

Kotvenie na cintoríne nevinných svätých v Paríži, komiks z Le Cimetiere des Innocents, 2017. \ Foto: sawthis.net.

Komora bola jasne navrhnutá tak, aby jej obyvateľ trpel. Pustovník, ktorý sa stal pre svet neodvolateľne mŕtvym, musel trpieť, tak ako pri Kristovom umučení. Ideálny pustovník prekonal utrpenie a pokušenie povzniesť sa k svätosti. Jeho väzenie sa stalo bránou do Raja. Realita však od toho mala často ďaleko.

Niektorí pustovníci viedli svoj hriešny život, keď predstierali, že sa modlia, keď okoloidúci prechádzali, alebo ich ohovárali. Nech to znie akokoľvek neuveriteľne, byť zamurovaný zaživa sa stalo závideniahodnou pozíciou. Pustovníkov kŕmili a starali sa o nich, zatiaľ čo v týchto ťažkých časoch veľa ľudí zomrelo od hladu.Mnohé rozprávky a legendy rozprávajú o príbehoch stredovekých žien a mužov, ktorí sa pre svoju vieru rozhodli stráviť zvyšok života zamurovaní v malých celách. Akokoľvek sa to môže zdať zvláštne, anachoréti boli skutočne neoddeliteľnou súčasťou stredovekej spoločnosti. Ich obeť vzbudzovala úctu a vďačnosť v ich komunite.

Ďalších pustovníkov, ktorí si na tento extrémny životný štýl nevedeli zvyknúť, stihol strašný osud. Texty uvádzajú, že niektorí z nich sa zbláznili a spáchali samovraždu, hoci samovraždu cirkev zakázala. Báseň zo začiatku 14. storočia hovorí o pustovníčke z Rouenu v severozápadnom Francúzsku. V texte sa uvádza, že stratila myseľ a podarilo sa jej ujsť z cely cez malé okienko, aby sa vrhla do horiacej pece neďalekej pekárne.

Григорий Турский, гравюра  Франсуа Жака Декевовиллера, по рисунку Луи Буланже, XIX век. \ Фото: fineartamerica.com.

Gregor z Tours, rytina Françoisa Jacquesa Decevovillera, podľa kresby Louisa Boulangera, 19. storočie. \ Foto: fineartamerica.com.

V 6. storočí Gregor z Tours, biskup a uznávaný historik, vo svojich Dejinách Frankov popísal niekoľko príbehov o pustovníkoch. Jeden z nich, mladý Anatole, zaživa zamurovaný v dvanástich rokoch, žil v takej malej cele, že v nej človek sotva stál. O osem rokov neskôr Anatol prišiel o rozum a v nádeji na zázrak ho vzali do hrobu svätého Martina v Tours.

Anchority boli neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti počas celého stredoveku, no začali miznúť koncom 15. storočia, v období renesancie. Časy problémov a vojen nepochybne prispeli k zničeniu niekoľkých buniek. Cirkev vždy považovala život pustovníkov za potenciálne nebezpečný, pokušenie a heretické zneužívanie boli riskantné. To však zrejme neboli jediné dôvody ich postupného zániku. Koncom 15. storočia sa klauzúra stala formou trestu. Inkvizícia doživotne väznila kacírov. Jednu z posledných pustovníčok cintorína Nevinných svätých v Paríži zavreli do cely, pretože zabila svojho manžela.

Король ведёт беседу с отшельницей, Песнопения Ротшильда, Йель Бейнеке. \ Фото: sourcebook.stanford.edu.

Kráľovské rozhovory s Pustovníkom, Rothschildovské spevy, Yale Beinecke. \ Foto: sourcebook.stanford.edu.

Mnohé rozprávky a legendy rozprávajú o príbehoch stredovekých žien a mužov, ktorí sa pre svoju vieru rozhodli stráviť zvyšok života zamurovaní v malých celách. Akokoľvek sa to môže zdať zvláštne, anachoréti boli skutočne neoddeliteľnou súčasťou stredovekej spoločnosti

Komentáre 0

Zatiaľ bez komentárov. Buďte prvý so svojim komentárom.